El objetivo principal de los lemurianos también era desarrollar la voluntad y la capacidad de concebir. Este era el motivo principal en la educación infantil. Los niños eran endurecidos con la mayor energía. Debían aprender a afrontar peligros, a superar el dolor y a realizar hazañas audaces. Quienes no soportaban las torturas ni se enfrentaban a los peligros no eran considerados miembros útiles de la sociedad, sino que se les permitía perecer en el curso de sus dificultades. Lo que los Registros Akáshicos muestran con respecto a este método de crianza supera todo lo que el hombre actual puede imaginarse en su imaginación más descabellada. La resistencia al calor hasta el punto de ardor y la perforación del cuerpo con puntas afiladas eran sucesos bastante comunes. La educación de las niñas era diferente. Es cierto que el endurecimiento también era su destino, pero el objetivo principal residía aquí en el desarrollo de una imaginación poderosa. Por ejemplo, las niñas eran expuestas a una tormenta para que pudieran sentir su terrible belleza con calma; Debían presenciar con valentía las luchas entre hombres, sintiendo solo admiración por la exhibición de fuerza y destreza. De esta manera, se fomentaba en las niñas la disposición a soñar, a deleitarse con la fantasía; pero esta disposición era excepcionalmente apreciada, y en ausencia de memoria no había posibilidad de que degenerara. Estas concepciones soñadoras o imaginativas solo duraban mientras existía una ocasión externa para ellas. Hasta ese momento, pues, estaban bien preparadas para las cosas externas. No se perdían en lo insondable. Era la imaginación y la visión de la propia Naturaleza lo que calaba hondo en el alma de la mujer.
Hasta el final de su era, los lemurianos carecían de viviendas en el sentido actual. Vivían en refugios naturales; por ejemplo, en cuevas que modificaban según sus necesidades. Posteriormente, construyeron cuevas similares en la tierra, donde desarrollaron una gran habilidad. Sin embargo, no debe pensarse que no erigieron también edificios artificiales, aunque estos no sirvieran como viviendas. Surgieron en el período anterior de la necesidad de dar a las cosas de la naturaleza una forma moldeada por el hombre. Las colinas fueron remodeladas para que el hombre encontrara placer y gratificación en su forma. Por la misma razón, las piedras se unían, y esto también se hacía con el objetivo de que cumplieran algún propósito útil. Los lugares donde se endurecían los niños estaban rodeados de muros de este tipo. Pero hacia el final de esta época, las estructuras dedicadas al culto de la «Sabiduría divina y el Arte divino» se volvieron cada vez más grandiosas e ingeniosas. Estos edificios eran en todos los aspectos diferentes de los que posteriormente sirvieron como templos, pues también eran lugares de instrucción y estudio científico. A quien se consideraba apto se le permitía iniciarse en la ciencia de las leyes universales y su aplicación. Mientras que el lemuriano era un mago nato, aquí se cultivaba este talento para el arte y la perspicacia. Solo podían ser admitidos aquellos que, mediante un proceso de endurecimiento, se habían vuelto invencibles en el grado más alto. Lo que ocurría en estas instituciones permanecía como el secreto más profundo para todos, salvo para unos pocos. Aquí, el conocimiento y el dominio de las fuerzas naturales se adquirían por percepción inmediata, pero este conocimiento era una especie de transformación de las fuerzas naturales en el poder de la voluntad en el hombre. Así, él mismo podía lograr lo que la naturaleza logra. Lo que la humanidad lograba posteriormente mediante la reflexión o la combinación era entonces una especie de actividad instintiva. Por supuesto, en este contexto, la palabra «instinto» no debe emplearse en el sentido habitual del mundo animal, pues los logros de los lemurianos superan con creces todo lo que el mundo animal puede producir instintivamente. Superaron con creces todo lo que la humanidad, mediante la memoria, el intelecto y la imaginación, ha adquirido desde entonces en artes y ciencias. Para una mayor comprensión, podríamos llamar a estos centros de enseñanza «escuelas superiores de las facultades de la voluntad y del poder clarividente de formar conceptos». De ellos surgieron hombres que se convirtieron en gobernantes absolutos de los demás. Hoy en día es difícil expresar con palabras una idea correcta de todas estas condiciones, pues todo en la tierra ha experimentado cambios desde entonces. La naturaleza misma y toda la vida humana eran diferentes entonces; y, en consecuencia, el trabajo humano y la relación entre los hombres eran muy distintos de lo que es habitual hoy.
La atmósfera era mucho más densa que posteriormente durante la era atlante, y el agua era mucho más fluida. Además, la que ahora forma nuestra firme corteza terrestre aún no estaba tan endurecida como posteriormente. Los mundos vegetal y animal habían alcanzado solo la etapa de los anfibios, las aves y los mamíferos inferiores, y de crecimientos análogos a nuestras palmeras y árboles similares. Pero todas las formas eran diferentes a las actuales. Lo que ahora encontramos pequeño en tamaño se desarrolló entonces hasta alcanzar proporciones gigantescas. Nuestros pequeños helechos eran entonces árboles que formaban extensos bosques. Los mamíferos superiores de hoy no existían en ese entonces. Por otro lado, una gran parte de la humanidad se encontraba en una etapa de desarrollo tan baja que debe describirse como completamente animal. De hecho, la descripción anterior de los hombres se aplica solo a un pequeño número. El resto vivía en el nivel animal. De hecho, estos hombres-animales eran, en su forma externa y en su modo de vida, completamente diferentes de ese pequeño número. Apenas se diferenciaban de los mamíferos inferiores, a los que en cierto modo también se parecían en la forma.
Cabe añadir algunas palabras sobre la importancia de los lugares de culto mencionados anteriormente. No era exactamente religión lo que se fomentaba allí, sino la «Sabiduría y el Arte divinos». El hombre sentía que lo que allí se le otorgaba era un don directo de los poderes espirituales del mundo, y al compartirlo se consideraba un «siervo» de estos poderes universales. Se sentía «consagrado» en oposición a todo lo profano. Si se hablara de religión en esta etapa de la humanidad, se podría llamar «religión de la voluntad». El sentimiento religioso y la consagración residían en que un hombre guardaba los poderes que se le conferían como un «secreto» profundo y divino, y en que llevaba una vida que santificaba su poder. Eran muy grandes el respeto y la reverencia con que los demás consideraban a las personas que poseían tales poderes; esto no era impuesto por leyes ni de ninguna otra manera, sino el resultado del poder directo ejercido por tales hombres. Quien no estaba iniciado se encontraba naturalmente bajo la influencia mágica de los Iniciados, quienes, como era natural, se consideraban personas consagradas. Pues en sus templos participaban, en un sentido auténtico, en la obra de las fuerzas naturales. Contemplaban el laboratorio creativo de la Naturaleza. Experimentaban una interacción con los Seres que trabajan en la construcción del mundo mismo. Esto podría llamarse una interacción con los dioses, y lo que posteriormente se desarrolló como «Iniciación» o «Misterios» surgió de esta forma original de interacción entre los hombres y los dioses. Con el tiempo, esta interacción sufrió una transformación, pues la concepción humana, el espíritu humano, asumió otras formas.
Se concede especial importancia a un punto relacionado con el progreso del desarrollo lemuriano, como consecuencia del estilo de vida que siguieron las mujeres. Mediante este estilo de vida, desarrollaron facultades humanas especiales. La unión de su poder imaginativo con la Naturaleza se convirtió en la base de un desarrollo superior de la vida imaginativa. A través de sus sentidos, atrajeron hacia sí las fuerzas de la Naturaleza y permitieron que estas actuaran sobre sus almas. Así se formaron los gérmenes de la memoria. Y con la memoria, llegó al mundo la capacidad de formar las primeras y más simples concepciones morales. El cultivo de la voluntad en el elemento masculino no trajo consigo, al principio, desarrollo alguno de la mente. El hombre siguió instintivamente los impulsos naturales o las influencias que emanaban de los Iniciados. La mujer dio origen a las primeras concepciones del «bien y del mal». Aquí comenzaron, por un lado, a amar aquello que causó una impresión especial en su vida imaginativa y, por otro, a odiar su opuesto. Mientras que el dominio ejercido por el elemento masculino se dirigía más al efecto externo de las facultades de la voluntad, al manejo de las fuerzas naturales, en el elemento femenino surgió simultáneamente un impulso a través de los sentimientos, de las facultades humanas internas. Solo quien comprende correctamente el desarrollo de la humanidad puede comprender que los primeros pasos en el ámbito de la imaginación fueron dados por las mujeres. El desarrollo de hábitos dependientes de la vida meditativa e imaginativa, del cultivo de la memoria, que constituían el núcleo de una vida ordenada, de una especie de vida moral, provino de este lado. Mientras que el hombre percibía y empleaba las fuerzas naturales, la mujer se convirtió en la primera intérprete de estas. Surgió aquí un modo de vida nuevo y especial: el del pensamiento. Este modo tenía algo mucho más personal que el de los hombres. Ahora bien, debemos comprender que este modo femenino era en sí mismo una especie de clarividencia, aunque difería de la magia de la voluntad por parte del hombre. La mujer, en su alma, respondía a otro tipo de poder espiritual: aquel que apelaba más al elemento sentimental y menos al elemento espiritual al que estaba sujeto el hombre. Así, emanaba de los hombres una influencia más naturalmente divina, y de las mujeres, una más psíquicamente divina.
